Een pagode op Bajor

Al vaker is het mij opgevallen dat in de Star Trek Series soms elementen zitten die ontleend zijn aan aardse culturen, zoals de Turkse schellenboom die opduikt in diverse afleveringen over de Klingons.

Zo ook in de serie Deep Space Nine, in de aflevering The Circle. 

In de betreffende scène  die zich afspeelt in een klooster, smeden de ambitieuze politicus Jaro Essa en geestelijk leider vedek Winn in deze aflevering een complot om samen de macht op de planeet Bajor over te nemen.

Aan het einde van deze scène is op de achtergrond een soort toren te zien, die mij in ieder geval heel erg doet denken aan Aziatische tempelarchitectuur. Vergelijk deze toren maar eens met het achterste gedeelte van een tempel in India op een 19e eeuws prent.

Jaro Essa en Vedek Winn sluiten een pact. Let op het gebouw achter hen.
Bron: https://www.youtube.com/watch?v=BO-Md4XzL4I

De toren op deze prent  doet nogal denken aan de achtergrond in boven genoemde scène.. Mogelijk diende deze Indiase architectuur als inspiratie voor ontwerpers van Star Trek.

Indiase tempel, 19e eeuw
Bron: 
https://www.google.nl/books/edition/Indian_Pictures/N14LAAAAIAAJ?hl=nl&gbpv=1&dq=indian+pagoda+temple&pg=PA6&printsec=frontcover

Het heerlijkste grafmonument der Aarde

Vorig jaar zag ik in het Missiemuseum in het Limburgse Steyl een kleine replica van de Taj Mahal, met het begeleidend opschrift “het heerlijkste grafmonument der aarde”.  Hier is niets aan toe te voegen. Alleen was degenen die het opschrift had gemaakt door de vier minaretten in de war geraakt, want hij noemde het gebouw ook een “moskee”.

Replica van de Taj Mahal in het museum te Steyl

De in de wereld uitgezonden missionarissen stuurden allerlei voorwerpen uit de missiegebieden op naar Steyl, waar hun orde is gevestigd, bedoeld als informatiemateriaal voor de missionarissen in opleiding. De vitrine met de Taj Mahal is gewijd aan cultuur en religie in India.

Hieronder enkele foto’s van de Taj Mahal die ik  In oktober 2006 in Agra bezocht tijdens mijn reis door India

Taj Mahal in de vroege ochtend

 

Uitzicht op de Taj Mahal vanuit Fort Agra in de middag

Goddelijke molens malen langzaam en ….onverbiddelijk.

In een eerdere post “Goddelijke Disclaimer: Memento Mori” verwerkte ik een Engelse tekst uit 1832 waarin werd geschreven dat Shiva iedereen die in de stad Kashi (Benares) overleed in zijn hemel zou worden opgenomen. Maar degene die tijdens zijn verblijf in die stad de goddelijke wetten overtrad zou door Bhairava dood vermalen worden. De schrijver verwees bij deze opmerking naar ene Ward.

Ik heb de tekst waarnaar werd verwezen gevonden en gods molens malen volgens de Engelse schrijver kennelijk ook in India, gezien deze opmerking door William Ward geuit in 1811 en 1815

Kala Bhairava, Ward 1811
Bron: zie bronnenlijst onderaan

Kala Bhairava, Ward 1815, 
Bron: Bron: zie bronnenlijst onderaan

 

Andere schrijvers namen deze tekst over waaronder de boven aangehaalde tekst uit 1832. Alleen had de schrijver van het daar gebruikte citaat de molenstenen (millstones) weggelaten en “at death” in de zin veranderd in “to death.”

Bhairava, Moor, The Hindu Pantheon, 1810
Bron:  https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.528857

Kaal Bhairav of Kala Bhairava, een avatar gemanifesteerd uit de furieuze Rudra natuur van Shiva is ook de Heer van de Tijd en de Tijd vermaalt alles tot stof.  Hij heeft een vreeswekkende gestalte. 

Elura Cave temples, report 1885
Bron: zie bronnenlijst onderaan

Bhairava in de grotten van Ellora, afgebeeld in Report on the Elura Cave temples
Bron: zie bronnenlijst onderaan

De connectie van Bhairava (zijn naam betekent de Vreselijke) en de stad Benares wordt uitgebreid beschreven in de Skanda Purana. 

De reden van Shiva’s manifestatie als de Bhairava Avatar is te vinden in de Shiva Purana.

Bhairava in de uitgave van 1806 van Sonnerats Voyage aux Indes orientales
Bron: zie bronnenlijst onderaan

 Bhairava’s zwerftocht en bevrijding in Benares staan ook uitgebreid beschreven in de Shiva Purana.

Gods molens malen langzaam…. Is  (in diverse variaties) een oud gezegde stammend uit de derde eeuw voor onze jaartelling. De betekenis komt er op neer,  dat hoe lang het ook duurt je zal de gevolgen van je daden ondervinden.

Een zoektocht naar een connectie tussen Bhairava of Shiva en molenstenen in de betekenis van de bovengenoemde citaten van Ward leverde vooralsnog verder niets op over de herkomst van dit door de Engelse schrijver gepresenteerde beeld.

Bhairavi Yatana

Mogelijk probeerde de schrijver bij de Engelse lezer het Indiase begrip Bhairavi Yatana begrijpelijk over te brengen, door middel van het metafoor  “Bhairava at death grinds between two millstones.”  Bhairavi Yatana in Kashi houdt in dat enkele seconden voor het overlijden de stervende door Bhairava wordt geconfronteerd met de last van het opgebouwde karma van zijn huidige en alle vorige levens, een moment waarin alle pijn en lijden wordt samengeperst in één tel. Yatana is de term voor het lijden in de hel.

De ziel wordt als het ware door deze “goddelijke molenstenen” ontdaan van Ego, Illusies, begeerte en niet geboete zonden, om uiteindelijk in volledige verlichting  te worden bevrijd van de last van de wedergeboorte, zoals Shiva had beloofd.

Ja waarschijnlijk een onvoorstelbaar angstaanjagend kortdurend pijnlijk ogenblik, maar is zeker niet de eindeloos gruwelijke voorstelling die met deze beeldspraak wordt gesuggereerd.

Had de Engelse schrijver in 1811 dan toch de bij christenen geliefde uitdrukking gebruikt om de goddelijke straf voor een zondig leven in Benares te omschrijven?

Een Indiase heilige uit de 19^e eeuw Sirdhi Sai Baba, had een spirituele kijk op de molenstenen. De onderste steen is Karma, de bovenste staat voor devotie en de spil is de wijsheid. Zelfverwerkeling is pas mogelijk als alle impulsen, begeerten, zonden, illusies en bovenal het ego zijn vermalen. 

Overigens wordt de verschrikkelijke Bhairava beschouwd als de beschermer van angstig aangelegde mensen, met name bange vrouwen kunnen op zijn bescherming rekenen. Dat is toch wel weer aardig van hem.

Er is een prachtige hymne gewijd aan Kaal Bhairav : Kala Bhairava Ashtakam, in diverse versies te beluisteren op YouTube

Kala Bhairava Ashtakam

Toch leverde ze zoektocht op Shiva en “millstones” een andere onverwacht leuke weetje op. Zo zou de heer van Kailash op een bedevaart route verborgen in een berg het graan malen om zijn pelgrims te voeden. 

Ooit hoorde ik in een werkende watermolen het aangename en rustgevende zacht rommelend geluid van de over elkaar draaiende stenen.

Bronnen  van de afbeeldingen uit Google Books

Kala Bhairava, Ward 1811
Bron: https://www.google.nl/books/edition/Account_of_the_Writings_Religion_and_Man/MwFqdikzMqsC?hl=nl&gbpv=1&dq=benares+shiva+grinds&pg=PA291&printsec=frontcover

Kala Bhairava, Ward 1815, 
Bron: https://www.google.nl/books/edition/A_View_of_the_History_Literature_and_Rel/0GILAAAAIAAJ?hl=nl&gbpv=1&dq=mill+stones+shiva+shivu&pg=PA146&printsec=frontcover

Elura Cave temples, report 1885
Bron: https://www.google.nl/books/edition/Report_on_the_Elura_Cave_Temples_and_the/Bn8IAAAAQAAJ?hl=nl&gbpv=1&dq=report+elura+cave+temples+burgess&pg=PA50&printsec=frontcover


Bhairava in de grotten van Ellora, afgebeeld in Report on the Elura Cave temple
Bron: https://www.google.nl/books/edition/Report_on_the_Elura_Cave_Temples_and_the/Bn8IAAAAQAAJ?hl=nl&gbpv=1&dq=report+elura+cave+temples+burgess&pg=PA50&printsec=frontcover

Bhairava in de uitgave van 1806 van Sonnerats Voyage aux Indes orientales
Bron: https://www.google.nl/books/edition/Voyage_aux_Indes_orientales_et_%C3%A0_la_Chi/H78qNuN_5_oC?hl=nl&gbpv=1&dq=sonnerat+voyage+aux+indes+orientales&pg=PA306&printsec=frontcover

Een bijzondere processie in Pipili in de 17e eeuw

Wouter Schouten, arts in dienst van de VOC reisde in de jaren 1658-1665 naar Azië. Hij maakte de nodige avonturen mee.

Eigenlijk zocht ik de afbeeldingen van schipbreuken en stormen die hij overleefde, tot ik in zijn boek een andere prent zag, namelijk van een religieuze processie in Pipili of Pipli, een stad in Odisha aan de kust van de Golf van Bengalen. Hij noemde deze stad Pipely.

Bij deze prent, waar het nodige over te zeggen valt, hoort een uitgebreide beschrijving, die ik hier als afbeelding opneem. In deze processie wordt een grote tempelwagen voortgetrokken, waarop de God van dienst wordt vervoerd.

Beschrijving van de processie in Pipili door Wouter Schouten
Uitgave 1775
Bron: Google. Boeken. Zie lijst nummer 1

Processie met tempelwagen te Pipili, illustratie uit 1676
Bron:
https://archive.org/details/oostindischevoya00scho/page/n544/mode/1up?view=theater

Schouten noemde voorafgaande aan deze beschrijving van de optocht de vereerde en aanbeden goden Vishnu en Krishna, maar vermeldde niet welke godheid in de processie werd rondgereden. Dominee Rogerius meldde ook het Jagannath feest in Puri en legde wel een verband met Krishna en dit feest.

Laten we eerst eens kijken naar de weergave van deze tempelwagen, een ratha zoals de Indiase benaming luidt en deze vergelijken met andere afbeeldingen. Zo’n ommegang heet een yatra ratha, en is een jaarlijks terugkerend festival ter ere van de god of godin.

Pipili is gelegen in het district Puri in de deelstaat Odisha, en het belangrijkste jaarlijkse festival aldaar is gewijd aan de eredienst van Jagannath, een godheid gerelateerd aan Krishna en Vishnu.

Tempel van Jagannath in Puri, 19e-eeuwse prent
Bron: 
https://archive.org/details/wg559/page/9/mode/1up?view=theater

Er zijn in de Europese literatuur oude afbeeldingen van tempelwagens te vinden, maar de meeste dateren van na 1676, het jaar van de uitgave van Schouten’s Oost-Indische Voyagie. Deze afbeeldingen van tempelwagens geven een juister beeld dan de prent van Schouten.

Er is een eenvoudige afbeelding van een tempelkar uitgegeven in 1651 in Abraham Rogerius Open Deure tot het Verborgen Heydendom, maar die doet geen recht aan de enorme afmetingen van sommige Indiase tempelwagens.

Processie met een tempelwagen, uitgave 1651 van Rogerius
Bron: www.delpher.nl

Een tekening van een tempelwagen werd in de 17e-eeuw gemaakt door de Engelse koopman Thomas Bowrey, maar zijn manuscript over zijn verblijf  in Bengalen tussen 1669-1679 werd pas begin 20^e eeuw uitgegeven. Bowrey verbleef  vele jaren in Azië, in dezelfde eeuw als Schouten, dus ze moeten beide dezelfde soort processies hebben gezien. Bowrey gaf een uitvoerige beschrijving van de eredienst van Jagannath bij de tekening van de “chariot”.

 

17e-eeuwse weergave van de wagen van Jagannath
Bron : 
https://archive.org/details/geographicalacco00thom/page/n86/mode/1up?view=theater

Een prent uit de late 18e eeuw, uitgegeven in een Frans reisverslag

Processiewagen. Uitgave 1806 van de reisbeschrijving van Pierre Sonnerat,
oorspronkelijk uitgegeven in 1782
Bron: Google. Boeken. Zie lijst nummer 2

Eene fraaie weergave van een tempelwagen uit 1822 is te zien in een Engels museum  

Italiaanse uitgave uit 1816 van een processie met tempelwagen
Bron: Google. Boeken. Zie lijst nummer 3

Een tempelwagen in 1846
Bron : Google. Boeken, Zie lijst nummer 4

In de 19^e eeuw zijn diverse prenten in met name de Britse media gepubliceerd over de processie van Jagannath (Juggernaut) in Puri

19e-eeuwse afbeelding van de wagen van Jagannath
Bron:
https://archive.org/details/wg559/page/9/mode/1up?view=theater

Vermeldenswaardig is nog wel deze hele typische afbeelding uit 1841

Een hele bizarre prent van een processiewagen uit 1841
Bron : Google. Boeken. Zie lijst nummer 5.

De oude filmbeelden op YouTube van de ommegang te Puri zijn ook de moeite van het bekijken waard. Zie  https://www.youtube.com/watch?v=bdhl7TGTzQU

(Reclame aan het eind van filmpje kan je overslaan)

De tempelwagen met bovenop een godsbeeld uit het boek van Wouter Schouten, detail
uitgave 1676. Bron:
https://archive.org/details/oostindischevoya00scho/page/n544/mode/1up?view=theater

Het is duidelijk dat de illustrator bij het werk tekst van Schouten geen flauw idee had van wat hij nu eigenlijk tekende. Maar het wordt nog erger

In de prent is boven op de wagen een hindoegod afgebeeld, open en bloot in de lucht.

In de tempelwagens zitten de godenbeelden normaliter onder een afdak of baldakijn. Schouten kon de betreffende God in de processie eigenlijk niet identificeren en noemde ook geen naam. Het idool dat in de ommegang wordt rondgereden is daarvoor speciaal bestemd, de utsav murti, d.w.z. een feestelijk processiebeeld. Het is niet het beeld dat in de tempel in het Heilige der Heiligen wordt vereerd. De draagbare processiebeelden zijn meestal in kleurige gewaden gehuld en uitbundig voorzien van bloemenkransen. Soms is alleen het gezicht van het idool te zien. In een processie kunnen de gelovigen in contact komen met de Hogere Macht.

Het idool in de prent is gebaseerd op een illustratie in het werk van Phillippus Baldaeus : de god Ixora.  Kennelijk was dit de bij de uitgever de enige bekende afbeelding van een hindoe-idool, naast dat van Quenavady (Ganesha)  zoals die in een tempel werd aanbeden.

Ixora-Shiva, uit Baldaeus, 1672
Bron: www.delpher.nl

Natuurlijk was Shiva, want Ixora is een andere naam voor deze godheid in de 17^e eeuw niet onbekend in Pipili, maar ik ga er toch vanuit de dat de door Schouten genoemde processie was gewijd aan de eredienst van Jagannath en dat het foutieve gebruik het beeld van Shiva-Ixora in deze prent bij gebrek aan een alternatief, een noodgreep was van de uitgever.

Overigens kunnen de Indiase processiebeelden net zoals in Europese processies ook op de schouders worden gedragen, zoals weergegeven op de titelpagina van Rogerius, 1651. Zie ook de prenten in mijn blogpost Een processie voor Vishnu.

Rechts een processiebeeld op de schouders gedragen, 1651
Bron: Google. Boeken. Zie lijst nummer 6.

Lijst van gebruikte bronnen uit Google. Boeken.

1.https://www.google.nl/books/edition/Gedenk_waardige_reysen_naar_Oost_Indien/OcOA_XdpD8YC?hl=nl&gbpv=1&dq=Schouten+Oost+Indien&pg=PR15&printsec=frontcover

2. https://www.google.nl/books/edition/Voyage_aux_Indes_orientales_et_%C3%A0_la_Chi/H78qNuN_5_oC?hl=nl&gbpv=1&dq=sonnerat+voyage+aux+indes+orientales&pg=PA306&printsec=frontcover

3. https://www.google.nl/books/edition/Il_costume_Antico_e_Moderno_Di_Tutti_I_P/3OCYBT0EAN4C?hl=nl&gbpv=1&dq=Sonnerat+Teroton&pg=PA164&printsec=frontcover

4. https://www.google.nl/books/edition/The_Illustrated_London_News/3dBCAQAAIAAJ?hl=nl&gbpv=1&dq=illustrated+london+news+juggernaut&pg=PA45&printsec=frontcover

5. https://www.google.nl/books/edition/The_Journal_of_Civilization/oYEFAAAAQAAJ?hl=nl&gbpv=1&dq=car+of+juggernaut&pg=PA305&printsec=frontcover

6. https://www.google.nl/books/edition/De_open_deure_tot_het_verborgen_heydendo/K7xbAAAAQAAJ?hl=nl&gbpv=1&dq=Rogerius+1651&pg=PP3&printsec=frontcover

De stem van de orkaan

In vroegere tijden vér voor 1900 was er alleen media in drukvorm. Natuurfenomenen, bijvoorbeeld het geluid van een orkaan werden door ooggetuigen beschreven en met name in meteorologische studies gedrukt voor de belangstellende lezers.

19^e-eeuwse beschrijving van het geluid van een orkaan:

Het geluid van een orkaan
Bron: 
https://www.google.nl/books/edition/The_atmosphere_tr_by_C_B_Pitman_ed_by_J/5BYHgIPjg28C?hl=nl&gbpv=1&dq=Rudra+Hurricane&pg=PA376&printsec=frontcover

Tegenwoordig kunnen we dankzij de moderne media horen hoe ijzingwekkend een orkaan op volle kracht klinkt en je moet toegegeven dat de oude beschrijving een goede weergave gaf.

Geluid van een orkaan
Bron: https://www.youtube.com/watch?v=zMvu5EF13xA

Geluid van een orkaan
Bron: https://www.youtube.com/watch?v=zkwu15vlmZU

 Het gehuil, geloei en gekrijs van een orkaan te horen in deze films op YouTube, doet denken aan een oude Indiase god der stormen,  een volgens de beschrijvingen grimmige en alom gevreesde godheid, met de toepasselijke naam Rudra, wat zoveel betekent als huiler, bruller, schreeuwer.

Over Rudra en zijn rol in het universum, zijn verschijning, eigenschappen en manifestaties is veel te zeggen, maar ik beperk me hier tot zijn stormachtige natuur.

Ook in de 19^e-eeuwse wetenschappelijke verhandelingen over orkanen werd Rudra in samenhang met orkanen genoemd, soms samen met zijn West-Indiaanse concullega Huracan

afb. tekst met huracan en rudra genoemd

Rudra en Hurakan, de stormgoden
Bron : 
https://www.google.nl/books/edition/Physical_Religion/mPwXAAAAYAAJ?hl=nl&gbpv=1&dq=rudra+hurakan&pg=PA320&printsec=frontcover

Rudra en Huracan, de stormgoden
Bron : 
https://www.google.nl/books/edition/Physical_Religion/mPwXAAAAYAAJ?hl=nl&gbpv=1&dq=rudra+hurakan&pg=PA320&printsec=frontcover

De verwoestingen die een orkaan aanricht zijn zo enorm, dat Rudra terecht werd gevreesd.

Bron :  Google

In dit werk wordt een opsomming gegeven van de orkanen in de regio, onder andere de Golf van Bengalen kreeg het zwaar te verduren .Voor de getroffenen leek het einde der tijden aangebroken.

De moesson bij Calcutta, 19e eeuw
Bron: 
https://www.google.nl/books/edition/L_Inde_pittoresque_Illustrations_par_MM/KwtXAAAAcAAJ?hl=nl&gbpv=1&dq=la+mousson+a+calcutta+indes+illustration&pg=PA270&printsec=frontcover

Storm in de Golf van Bengalen, eind 18e eeuw
Bron: wikimedia commons

Het uiterlijk van een orkaan
Bron: 
https://www.google.nl/books/edition/The_atmosphere_tr_by_C_B_Pitman_ed_by_J/5BYHgIPjg28C?hl=nl&gbpv=1&dq=Rudra+Hurricane&pg=PA376&printsec=frontcover

Rudra wordt Shiva
Bron: www.delpher.nl

Rudra wordt Shiva
Bron: www.delpher.nl

In de loop der eeuwen evolueerde Rudra tot de god Shiva die in zijn wezen milde en furieuze karaktertrekken verenigt. Maar vergis je niet Rudra ligt dicht aan de oppervlakte en manifesteert zich in de vernietigende Ugra  tandava als Shiva met zijn kosmische dans de wereld tot haar einde brengt.

En is er een beter symbool van Shiva’s vernietigende dans als Rudra dan het beeld van de rondwervelende  orkaan?

De intense bliksemflitsen in het oog van de orkaan suggereren het ritme van de tandava.

Bliksem in het oog van de orkaan
Bron: https://www.youtube.com/watch?v=-F9VYpgCcc4

En de bliksemflitsen in de wolken van de orkaan lijken wel de danspassen van de tandava.

Bliksem in de wolken van de orkaan
Bron: https://www.youtube.com/watch?v=4f2xS4cEdNc

Een bijzondere ontmoeting

Tijdens mijn reis naar India in het najaar van 2006 hadden we even buiten ons hotel in Jodphur een ontmoeting met een “heilige man.” 

Deze bedelmonnik,  had aan zijn uiterlijk te zien zijn leven gewijd aan de verering van Shiva.

Bedelmonnik in Jodphur

Zo droeg hij op zijn voorhoofd de drie kenmerkende horizontale strepen.  De rode stip staat symbool voor het derde oog van Shiva. De as op het voorhoofd van de gelovigen is meestal wit, maar  hier is de kleur door menging met andere ingrediënten geel.

Vibhuti met gele ingrediënten
Bron: Google

Hij draagt kettingen gemaakt van rudrakshakralen. Het belletje aan zijn rechterarm wordt gebruikt bij rituelen. De koperen pot dient voor rituele wassingen en ook om uit te drinken. Zelfs de plu hoort bij de uitrusting van een heilige man.

In ruil voor onze giften wilde hij wel voor de camera en kregen we zijn zegen.

Het ga jullie goed

Ushaan-tor

Het moge duidelijk zijn : de makers van Star Trek putten regelmatig uit aardse culturen om buitenaardse beschavingen in de serie van markante objecten te voorzien, zoals ik al in een paar eerdere berichten heb beschreven.

Dit maal een opvallend feitje uit Star Trek : Enterprise seizoen 4 aflevering 13 United

Kapitein Archer en de Andoriaanse legerleider Shran moeten volgens Andoriaans gebruik een bloedig duel uitvechten. De daarbij gebruikte dodelijke wapens  genaamd Ushaan-Tor, doen me heel erg denken aan “knuckledusters”, boksbeugels met scherpe punten die in India nog heden ten dage worden gebruikt bij een bepaalde eeuwenoude vechttechniek 

Vergelijk de Ushaan-tor uit het filmfragment maar eens met de wapens op de oude tekeningen uit het einde van de 18^e eeuw.

 

Ushaan-tor
Bron: https://www.youtube.com/watch?v=QaHvN4BwtNU

Boksbeugels met scherpe punten, India, eind 18e eeuw

Bron: https://open.theheritagelab.in/two-jeyties-fighting/

Boksbeugels met scherpe punten, India, eind 18e eeuw
Bron: https://open.theheritagelab.in/two-jeyties-wrestling/

Bloemen voor Ixora

De bloem faya lobi of faja lobi  oorspronkelijk uit India afkomstig, werd in de 19^e eeuw naar Suriname meegenomen door de Hindoestaanse immigranten. De faya lobi is een geliefde bloem in Suriname. De wetenschappelijk naam luidt Ixora coccinea en is aan deze plant gegeven door de Zweedse bioloog Carl Linnaeus.

Faja lobi (Ixora Coccinea)

Linnaeus heeft voor zijn beschrijving en naamgeving van de Ixora het 17-eeuwse werk Hortus Malabaricus van Hendrik van Rheede gebruikt. Van Rheede was in dienst van de Verenigde Oost-Indische Compagnie en verbleef onder andere in zuid-India waar hij informatie verzamelde over de inheemse flora. Van Rheede beschreef de plant onder de lokale benaming Schetti, en maakte er een tekening bij  In zijn beschrijving  vermeldde hij verder dat de bloemen en zaden van deze plant in de tempels werden geofferd aan de god Ixora.

Tekening van de Schetti, in Hortus Indicus Malabaricus
Bron:
https://archive.org/details/Hortus_Indicus_Malabaricus_Volume2/page/n30/mode/1up?view=theater

Detail uit de beschrijving van de Schetti
Bron: 
https://archive.org/details/Hortus_Indicus_Malabaricus_Volume2/page/n31/mode/1up?view=theater

“Flores hujus fructis gentiles Deo Ixora in sacris offerunt.”

De heidenen offeren de bloemen en vruchten in hun tempels aan de God Ixora
Bron: 
https://archive.org/details/Hortus_Indicus_Malabaricus_Volume2/page/n33/mode/1up?view=theater

Naar aanleiding van de beschrijving door Van Rheede gaf Linnaeus in 1753 de naam Ixora aan deze plantenfamilie.

Een god Ixora, die naam ben ik wel eens vaker tegengekomen in oude beschrijvingen over India uit de 17^e en 18^e eeuw. Ixora is niemand minder dan Shiva, een van de drie belangrijkste goden in het Indiase godenrijk. Ixora zou een Latijnse versie zijn van Eshvara, een van de namen van Shiva.

Ixora, afgebeeld in het werk van dominee Baldaeus, 1672
Bron: www.delpher.nl

 

Beschrijving Ixora of Esware door Baldaeus, in de editie van 1917
Bron: www.delpher.nl

Beschrijving van Ixora of Mahadeu in de reisbeschrijving
van Wouter Schouten, 1676
Bron:
https://www.google.nl/books/edition/Wouter_Schoutens_Oost_Indische_voyagie/gY9jAAAAcAAJ?hl=nl&gbpv=1&dq=wouter+schouten+Ixora&pg=RA1-PA105&printsec=frontcover

De  oude Nederlandse schrijvers hebben de naam Ixora overgenomen uit Portugese beschrijvingen blijkens een in 1917 uitgegeven en geannoteerde bewerking van het boek van dominee Baldaeus.

Ixora genoemd in een Portugese beschrijving,
1917 uitgave van Baldaeus

De naam Ixora voor Shiva werd tot in de 18e eeuw gebruikt in Europese publicaties

Ixora of Mahadeu, Bernard, Picart 1723
Bron: www.delpher.nl

Een zieke wordt bij een beeld van Ixora gebracht om
genezing te verkrijgen. Bernard, Picart, 1729
Bron: www.delpher.nl